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作者：徐兆寿

最近，我在微信、抖音上时时会看到一个名为《中国书道大会》的节目，其风景模仿了《中国诗词大会》和《文籍里的中国》，多气象再现，有大众长远素质，有各地的书道修习者深度参与，颇引东谈主贯注。巧合是身为朔方东谈主的原因，也因为不按时摹仿颜真卿《多浮屠碑》，我负责看完毕颜真卿写《祭侄稿》那一期。颜体是我在四十岁之前最寄望的楷体。颜真卿为东谈主为臣的诚心正义是其书道的形与魂，字如其东谈主，谓此也。这些精神齐在节目中被充分演绎和反复申说。在酬金优秀传统文化并把书道莳植手脚中小学莳植一部分确当下，这档节目应时而生，其义自明。

当时的华夏民族经过数千年的发展，已经形成了自己的一套独特的文明体系，并有着相对来说比较先进的道德观念和社会制度，所以对周边落后的种族极为鄙夷。

特别是汉朝汉武帝时期，不但开辟了丝绸之路打通了和西域各国的联系，更是将困扰武帝父辈的“削藩”解决了，不愧是能与秦始皇并称为“秦皇汉武”的人。

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由此动身便思，圣东谈主仰不雅寰宇之变化，俯察鱼虫鸟兽之陈迹，由天文而创东谈主文，安富恤穷，以文化成宇宙，始成好意思丽。《易》曰，刚柔交错，天文也；好意思丽以止，东谈主文也。从文到字，从字到文言，终末到翰墨书道莳植，扬铃打饱读犹如黄河长江之水，千年万年绵延持续。这就是中国传统文化持之以恒的载体。故说，欲灭其国，先灭其史，欲灭其族，先灭其文化。相同，欲昌国运，先立其史，再扬其文。翰墨之大，与国同体。在这个道理上，中国历史与翰墨、书道艺术莳植，实乃今天莳植之大计。诚然，在赞叹这个节策画同期，我也在思，要是在其中，或在学校的莳植中，再加一些汉字的生成证实和中国传统文化的演变经由，可能会更长远、更巨大、更见其效。毕竟汉字莳植与书道莳植不统和解样，更况且咫尺的书道艺术充斥着多样怪相，要立其正谈、扬其正义还得从汉字所贮蓄的通衢作念起。

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从城市、铁器、翰墨来界说好意思丽，是以岛屿为糊口环境而构建的好意思丽，但也只是好意思丽的一种形态。关于中汉好意思丽而言，是地面，是星空，是峻岭，是河流，四海只是其边境云尔。是以中国的先圣们字据太阳的走向细目了时候的行程，仿佛太阳围绕地球在太空画了一个圆，故曰一画开天，故曰天圆，乃天之谈也。他们又在地面上字据四个季节的运行细目了四面八方，仿佛地面是方的，此乃方位也，地之谈也。这种天圆方位的结构自后又愚弄在翰墨的创立中，是以中国东谈主的翰墨就逐渐形成了方块字，它潜藏着中国东谈主的世界不雅和表情论。中国东谈主的四合院、城市乃至长城围起来的国度齐是“方位”的张开，再如上古期间的九有、十二州到汉时的十三州的竖立，齐是以这种方形结构而建立的。

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其实，早期不单是是中国的翰墨如斯，印度的图章翰墨和古巴比伦的楔形翰墨齐是方形的，齐潜藏着这么的密码。从象形到会意、指事，终末到形声，翰墨便这么产生了。从有了翰墨运转，文教也就同期产生了。中国五千年好意思丽的绵延持续，与这种带有天地密码的翰墨联系。每一个汉字齐充盈着谈，蕴含着德。西方形而上学家德里达在对世界各地的谈话翰墨进行了一番征询后说，只须汉字仍然保握着东谈主类原初定名事物时的音形义三身分。在今天，要信得过讲了了中汉文化，要修行悟谈，齐得从体悟汉字的三身分运转。

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我年青时曾寄望于西方文体与文化，自后转向中国传统文化，书道的修习起了要道作用。2014年，我曾携带学生抄写经典，抄《谈德经》《论证》《周易》《庄子》《说文解字》等，寰球一些作者和学者也参与了进来。每天朝晨，当一笔一画书写那些迂腐的汉字时，我反复征询它们的笔画，磋议它们开端的形象，捉摸它们所蕴含的道理，仿佛一步步走进了古代圣贤们的书斋，或与他们沿途立于荒原之上，不雅天象，察地舆，通情面，立谈德。那种霍然轩敞的幸福感充盈着那些早晨，在我的体内晃动。这些年，在会议本领，在繁难之余，我也再行摹仿过一些书道家的字帖，尤其可爱摹仿二王，使我方的羊毫字逐渐章程。我合计书道只是咱们矍铄汉字的一个通谈，毕竟咱们每个东谈主弗成能齐成为书道家，但在修习书道时咱们不错得回寰宇东谈主生之真理，成为中国文化的传承者。

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要信得过矍铄汉字、体悟中国传统文化的精要，还得去读先圣之经典，通古融今；还得去履历东谈主生，淬真金不怕火灵魂；还得去征询天地通衢，通畅天地东谈主三才之真谛，然后便知字如其东谈主，而东谈主能弘谈，然后天东谈主合一，方得真谛。这也许才是《中国书道大会》追求的正义，亦然整个中国东谈主乃至整个学习汉字的异邦东谈主追求的精神。

（作者系作者、西北师范大学传播学院院长）太阳城娱乐色碟